“Comencé a trabajar estas cosas a comienzos de los 90 y allí encontré a los brasileños en mi camino y a partir de eso se empezó a armar un campo que hoy está bien constituido. Con respecto al futbol, creo que lo mejor para estudiarlo es tomar distancia. Uno deja de ser hincha. No se puede decir, estudio el fútbol y a la vez sigo siendo un hincha fanático. Eso nos pasa con todos los objetos de trabajo. Si uno hace sociología, historia, antropología, lo que fuere, no se puede enamorar de esos objetos”, afirma.
Guadalajara, Jalisco, 30 de noviembre (MaremotoM).- Encontramos al sociólogo y crítico argentino Pablo Alabarces, para quien el futbol es su objeto de estudio. Hace poco escribió un artículo precioso sobre el desaparecido ídolo Diego Armando Maradona y muchos medios lo consultaron sobre la muerte, hace cuatro años, del 10. Dijo, a Perfil, entre otras cosas: “Me viene a la memoria el 1 de julio de 1994, día que Maradona quedó afuera del Mundial de Estados Unidos. Cuando yo escribí sobre Maradona decía que ese día la imagen del dolor popular y público que había visto solo me hacía acordar a la muerte de Perón exactamente 20 años antes. Creo que hoy podría decir lo mismo”, dijo Pablo Alabarces.
“No puedo pensar en un funeral Maradoniano pandémico, debería haber millones de personas en la calle. El día de su cumpleaños 60 fue muy feo, se lo vio muy mal en el estadio de Gimnasia. Es la figura más importante en la historia del fútbol argentino y sin embargo fíjate cuál fue el último gesto que la institución del fútbol argentino tuvo con él. Ese gesto tristón, helado, distante del cumpleaños 60”.
“Maradona fue el símbolo cultural más importante de la historia argentina del último medio siglo. Para el mundo popular Maradona era el genio y entonces pasa a registrar dentro de esa categoría, la de los grandes artistas que nos iluminaron la vida, pero desde un plano desplazado, que es el plano plebeyo”, afirmó.
Así, en una entrevista súper rápida, Pablo Alabarces consideró que él es el primero que se puso a analizar el tema del futbol en Argentina. Su maestro fue Eduardo Archetti, que vivía en Noruega, en donde murió a los 62 años y fue un pensador muy original, pionero del abordaje antropológico de los deportes y su relación con los imaginarios colectivos.
El futbol se presentó en su vida desde niño, “porque uno juega y luego fui hincha. Cuando me hice grande, me convertí en un profesor de cultura popular y tenía que trabajar sobre eso y me dije, ¿y por qué no el fútbol? La sorpresa siguiente fue que era la primera persona a la cual se le había ocurrido. Luego, simultáneamente, los brasileños habían comenzado a trabajar”, evoca Pablo.
“Comencé a trabajar estas cosas a comienzos de los 90 y allí encontré a los brasileños en mi camino y a partir de eso se empezó a armar un campo que hoy está bien constituido. Con respecto al futbol, creo que lo mejor para estudiarlo es tomar distancia. Uno deja de ser hincha. No se puede decir, estudio el fútbol y a la vez sigo siendo un hincha fanático. Eso nos pasa con todos los objetos de trabajo. Si uno hace sociología, historia, antropología, lo que fuere, no se puede enamorar de esos objetos”, afirma.
Pablo Alabarces está en la Feria del Libro de Guadalajara invitado para participar de una reunión del grupo Calas, Centro de Estudios Latinoamericanos y para el próximo año presentará dos libros.
Pablo Alabarces (Buenos Aires, 1961) es Licenciado en Letras (Universidad de Buenos Aires), Magister en Sociología de la Cultura (Universidad Nacional de San Martín) y Doctor en Sociología (University of Brighton). Es Profesor Titular de Cultura Popular en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, en la que dirigió su Doctorado entre 2004 y 2010 e Investigador Superior del CONICET. Sus investigaciones incluyen estudios sobre música popular, culturas populares y culturas futbolísticas. Es considerado uno de los fundadores de la sociología del deporte latinoamericana y uno de los mayores especialistas en violencia y deporte. Ha publicado catorce libros: entre ellos, Fútbol y Patria (2002), Resistencias y mediaciones. Estudios sobre cultura popular (2008), Peronistas, populistas y plebeyos (2010) y el último, Historia Mínima del Fútbol en América Latina, editado en 2018 por El Colegio de México. Su libro Héroes, machos y patriotas, de 2014, ganó el Segundo Premio Nacional de Ensayo Sociológico en la Argentina (2019).
